这些年里发生在政府官员和企事业领导干部身上的腐败现象一直是社会的焦点问题之一，也是令广大百姓所扼腕叹息并深痛恶绝的，如时下社会上广为流传的一些现代民谣，尽管带有偏激的色彩，却也不能不说是对少数党员干部作风问题的辛辣的批判，对此我们当然不能等闲视之；因为，倘若当腐败蔚然成风、价值观念发生倒错、是非观念全然混淆之时，那么，再想重树清廉之风却已是难乎其难了；如果当腐败文化占据上风，廉政文化难以发扬广大之时，那么，我们这个千锤百炼的政党在老百姓中的地位将会一落千丈，信任危机的发生也就不可避免了。为此，我们党和政府对现阶段依然存在的部分官员腐败现象极为重视，并出台了一系列的廉政措施与惩腐法规，旨在彻底根除腐败现象。目前许多有识之士提出了“廉政文化”这个新型的概念。因为，制度建设必须要以文化建设作为铺垫，只有使廉政文化成为全社会的共识，再辅以廉政制度或法规上的保证，那么腐败文化则会无立足之地并难以滋长。当前，我们全市乃至全区上下抑腐扬廉，大力倡导与弘扬廉政文化建设应是适逢其时，体现了反腐倡廉工作与时俱进的时代特色。

　　一、廉政文化与腐败文化的不相容性

    何谓腐败文化？腐败文化自封建社会以来可说是源远流长，最典型的如“官府衙门八字开，有理无钱莫进来”的官官相护风，“一人得道、鸡犬升天”之裙带风、“三年清知府，十万雪花银”之索贿风。所有这些反映腐败的丑陋现象在古典著名小说《官场现形记》（清吴敬梓）中得以最广泛的揭露。如今，太平盛世歌舞升平百姓安居乐业，社会主义建设事业蒸蒸日上，但腐败现象却也因市场经济的发育不够成熟而重新抬头，有了其滋长的土壤，古代的所谓为官之道如厚黑学、权谋术等也使一部分政府官员奉为官场《圣经》并浸淫其中难以自拔。如“有权不用、过期作废”的当官实用论；又如“不跑不送、听天由命；光跑不送，原地不动；又跑又送、提拔重用。”的要官跑官论；更有“喝白酒一斤二斤不醉，下舞池三步四步都会，打麻将五夜六夜不累，收礼品成千上万不退”的做官享乐论等，均是腐败文化的体现与写照。如果当腐败文化呈现出普遍化、流行化、社会化的趋势并任其泛滥，并成为公众默许的行为习惯之时，如果当真理变谬误、笑贫不笑贪的羡腐心理占据上风，人们的价值观念严重倒错之时，如果任腐败文化成为一种社会风气和生活方式并渗透到政府官员的日常行为模式中去之时，就会对整个社会机制造成毁灭性的灾害，并使我们的党和国家陷入万劫不复之地步，我想这绝不是危言耸听。

    廉政文化与腐败文化可说是水火不相容的。我国是一个有着深厚廉政文化基础的国家，如嵇康的内不愧心、外不负俗；陶渊明的富贵烟云、采菊亦乐；文天祥的虽死何惧、丹心汗青；谭嗣同的肩承社稷、肝胆昆仑；再如古典文学中的清官包拯、海瑞的故事可谓家喻户晓、历来被人们所津津乐道、广为流传，并激励一代又一代人成为人们竞向仿效的楷模，这些传说或故事代表了中国廉政文化的主流。对全社会而言，廉政文化具有舆论和风气的导向作用，大力倡导廉政文化，不仅有助于使政府官员树立正确的世界观、人生观、价值观与权力观，形成良好的廉政修养和生活方式，还有助于澄清腐败文化所带给人们对党和政府部门不信任的消极因素，使清廉之风劲吹。作为文化建设的一个层面，廉政文化应该已经有了广泛的群众基础；另外我们党和政府的宣传与舆论导向也始终把握着正确的尺度，虽然如胡长清、王怀忠之流的高官最终因贪欲而落入法网，但他们毕竟只是官员阶层中的另类分子，而焦裕禄、孔繁森、郑培民等无以计数的人民公仆则代表了政府官员的绝对主流。文化的导向作用是由外而内、潜移默化地影响和改变人的，我们只有以强势的廉政文化作为文化建设中的一个主旋律，以此来颉颃消极的腐败文化，使廉政文化成为全社会的共识，成为人们的生活习惯和需要，成为社会时尚和人生价值取向，这样，腐败文化才能在这个社会上无立足之地并最终销声匿迹。

　　二、反腐倡廉工作必须强调抑腐扬廉的廉政文化建设

    在中纪委三次全会上，胡锦涛总书记强调：反腐倡廉教育，要以各级领导干部为重点，以树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观为根本，以艰苦奋斗、廉洁奉公为主题，筑牢拒腐防变的思想防线。世纪伟人毛泽东对矛盾的对立面曾有过生动的比喻：不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。如果说腐败文化代表西风，那么代表廉政文化的东风一定要想方设法去压倒西风并把它吹到西伯利亚去，使它永无回潮之日。

    我们讲廉政建设，它不仅要有制度上的保证，同时更要有文化上的保证，讲廉政必须讲廉政文化。作为政府官员，应该积极发扬传统廉政文化中那种正直、清廉、执着和为民请命的从政道德，以此作为政府官员必备的政治人格：以伸张正义为天职，以声色犬马之好、金钱器物之贪为耻辱。中国古代有句格言：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。它不仅可以作为我们政府官员廉政从政的座右铭，同时它也是作为一个大写的人为人处事的最高境界。我们每个党员干部必须牢牢记取革命烈士方志敏在《清贫》一文中所说的话：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。领导干部要想真正做到堂堂正正做人，踏踏实实做事，清清白白做官，就必须始终努力实践“三个代表”重要思想，不做封建官僚，争做人民公仆。就如市交通局长励奎铭同志在《厚德载物修身，求真务实立业》一文所著述的那般“君自民间来，莫忘民间事，当是一种本色；为官一方，造福百姓，当是一种责任；捧着红心来，不带寸草去，当是一种操守。”从而做一个政治上有觉悟，廉政上有良知的新型官员。

　　努力营造与培育廉政文化，是新世纪形势下反腐败斗争的需要。“先进文化可以养廉”，因为，在反腐工作中，没有一定的文化含量，没有先进的文化理念作指导，而是让腐败文化在现实生活中大行其道肆意泛滥，那么，反腐工作是难以形成正确的思维和行为方式的。为此，我们必须要下大力气去努力纠正“笑贫不笑贪”的腐败文化现象，必须树立反腐斗争与廉政文化建设“两手抓”的目标，从而增加反腐倡廉工作的文化含量，使廉政文化深入人心，永远植根于广大民众乃至党员干部的心间。

　　三、大力弘扬廉政文化建设的方法与途径

    1、廉政文化建设与政治制度建设双管齐下、互为补充：反腐倡廉和廉政建设，首先要有制度上的保证与廉政法规的制约，从某种意义上来说，当前我们对领导干部廉洁自律而提出的各种规定条文，如我市最近颁布的“五条禁令”，它们既是制度规范，也是文化规范。只有文化规范和政治规范双管齐下，才能养成政府官员的廉政文化习惯。有严密可行的制度，使人不能贪；有冷酷无情的惩罚，使人不敢贪；有及时严格的教育，使人不愿贪。这正是我们反腐倡廉工作所要达成的最终目的。

    2、加强自身修养，培养高尚的思想境界：要想做到拒腐蚀永不沾，首先要以“三个代表”重要思想为指针，时刻记住胡锦涛总书记的“立党为公、执政为民”的训诫，努力做到克己奉公、廉洁从政；其次要以南京路上好八连、孔繁森、郑培民、张祖安等廉政楷模作为廉政参照系。要抗得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫。做到常在河边走，就是不湿脚。第三是培养高尚的思想道德情操，通过苦心志、劳筋骨，做到海纳百川、有容乃大，推功揽过、敢于负责和以诚相待，甘为人梯的思想境界。要养成“吾日三省吾身”的良好习惯，经常反思行为、检点作风，及时发现不足与错误，有则改之，无则加勉，达到修身、齐家、治国、平天下的目的。

    3、要通过营造积极向上的廉政文化教育氛围，形成廉政文化“大宣教”的工作格局：为达到弘扬廉政文化，使廉政文化深入人心之目的，廉政文化建设要从娃娃抓起，从学校、社区、家庭抓起，并坚持经常性和一致性，不能有一日偏废；我们的领导干部要时刻记取自己手中的权力是人民群众所赋予的，而不是谋取自身不正当权益的附属物，因而要时时倾听人民群众的呼声，以顺应民意，张扬正气、鞭挞丑恶，真正做到利为民所谋、权为民所用；另外我们还要营造廉政光荣，腐败可耻的社会氛围。使腐败之风如老鼠过街人人喊打，使人们的羡腐心理转化为拒腐心理、恨腐心理，使廉政之花遍开神州大地。

    4、把握正确的文化舆论导向，借助舆论媒体起好廉政文化的导向作用：我们要广泛利用传媒如电视、报刊、电台、网站等各种舆论工具，充分发掘中国优良传统中有关廉政文化的深层次的内涵，大力弘扬党员干部中的廉政典范，引导党员干部和人民群众追求积极健康的文化时尚。如近来鄞州区在开创廉政建设方面的一系列举措给予了我们许多的启迪，该区利用廉政漫画展览、廉政书法比赛、征集廉政警句和廉政谚语等系列活动，使全区上下廉政风劲吹，警钟常鸣，对倡导廉政文化起到了有效的推动作用。同时，鄞州区政府提出的即加强组织领导是建设廉政文化的关键所在，营造党风廉政宣教大格局是建设廉政文化的有力保证，坚持总结、挖掘、创新相结合是建设廉政文化的不竭动力这三点经验应该是我们抑腐扬廉和建设廉政文化的最好借鉴。

　　四、结语

    廉政文化建设在新时期形势下是一件艰巨而重大的战略性任务，同时它也是一桩顺应民意、合乎民心的创举。它代表了当前先进的文化导向，是当前全国人民共同奔小康社会中两个文明建设的具体和深刻的体现。然而，要想真正使廉政文化之花遍地开放、长盛不衰，则还有相当长的一段路要走，更需要我们持续不懈的艰苦努力。廉政文化建设重在引导，贵在坚持，需要全社会的共同支持、配合和参与，方能抑腐扬廉、激浊扬清。最后，让我们以新民谣《陋室铭新编》作为结语，以此来鞭策每一个党员干部，从而谱写一阕新时期的浩然正气歌：位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公民，服务人民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，察真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：“公仆精神！”（宁波市海曙区建设局中山广场管理所 陈新华 施立新）

　　来源：中国廉政网